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        中國歷法改制新論(一)

        2020-07-10  來自: 咸陽上官農業科技有限公司 瀏覽次數:1184

        中國歷法改制新論(一)

        司月煒  15191008049

        目錄

        一、  中國歷法簡述

        二、  中國24 節氣的演變

        三、  中國公歷陽歷農歷陰歷的由來

        四、  中國24節氣與農事安排

        五、  天文、農事與社會節假日要求歷法改制

        六、  新舊歷法改制的原則

        七、  新歷改制的具體安排

        八、  新舊歷法的區別

        正文

        一、中國歷法簡述

        1、 何為歷法?

        簡而言之,就是推算年月日的長度和它們之間的關系,制定時間順序的法則,就叫歷法。

        古代先民,先有天文。人們根據地球自轉產生的晝夜交替的現象,形成了“日”

        的概念;根據月亮繞地球公轉產生的月相變化的現象,而形成“月”的概念;根據地球繞太陽公轉產生的四季交替現象而形成了“年”的概念,這三個概念所依據的物質運動是互相獨立的。根據現有的測定,地球繞太陽公轉一周的時間為365.2422平太陽日,這叫一個回歸年,而從一次新月到接連發生的下一次新月的時間間隔為29.5306平太陽日,這叫一個朔望日。自古以來,人們就選取了回歸年和朔望月作為比日更長的計量時間單位。以回歸年為單位,在一年中安排多少個整數月,在一月中又安排了多少個整數天的方法和怎樣選取一年的起算點的方法就叫歷法。在歷法中,一年又必*只包含整數個日,叫歷年。那么,如何安排年月日之間的關系,才能使每一歷年既是整數個日,而其長度又很接近于一個回歸年的長度為365.2422日,這就是歷法研究的內容。不同的安排方法,就產生不同的歷法。過去按月亮的圓缺規律來推算的歷法叫“夏歷”,也叫“太陰歷”。演進到漢武帝劉徹時歷法叫“太初歷”,再發展到后來的農歷,比較適宜農業生產,農事安排,再加上24節氣在農業上的推廣應用,農歷(陰歷)依然久傳不衰,且有發展之勢。我們今天采用的歷法是公歷,也叫儒略.格利歷,中華民國、中華人民共和國依然延用至今。

        2、 中外歷法演進

        早在春秋戰國時代,因農事漁獵活動,星戰之術的需要,以及各族勞動人的長期觀測刻木結繩記事的需要,各諸侯國制定出各自不同的天文歷法 。

        司馬遷《史記.歷書》中《晉書.天文志》所載:“魯有梓慎、晉有卜偃、鄭有裨蕚、宋有子韋、齊有甘德、楚有唐味、趙有尹皋、魏有石申夫。他們皆掌著天文,各論圖驗。”特別是石申著有《天文》八卷,甘德著有《天文星占》八卷。

        關于水金地火木土五大行星的知識要點,人們開始有了比較詳盡的了解,從《開元占經》中引文得知:“甘、石測定了金星和木星的會合周期的長度,并定火星的恒星周期為1.9年(準確的應為1.88年,木星為12年(準確應為11.86年),后又測出金星的會合周期為584.4日,土星的會合周期為377日。至此,五大行星概念已深入人心。為了便于觀測天文星座,人們天空恒星背景劃分成若干特定的部分,建立一個統一的坐標系統,以此作為確定日月五星和許多天文現象發生的位置依據。”

        春秋時期,人們沿黃、赤道帶將臨近天區劃分成28個區域的28宿體系已經齊備,表明天文歷法的進步。這也是農牧漁獵生產對“天時”比較嚴格的要求有關。此時產生了一種取回歸年長度為365.2422天,并采用19年7閏為閏周的歷法——古四分歷。這一回歸年數值比真正的回歸年長度只多了11分鐘。

        在歐洲,羅馬人與公元前43年采用的儒略.格利歷也是用的這個數值,但要比我國約晚500年,能較好的調節回歸年與朔望月長度(古四分歷所用數據是29.499/940日的19年7閏法)。古希臘人默冬(meton)在公元前432年才發現,也比我國晚百*左右。古四分歷的兩個基本數據是當時世界上非常先*的,他標志著我國歷法已進入比較成熟時期,當時各諸侯國所采用的歷法都是四分歷,只是所規定的歷法起算年份(歷元)和每年開始的月份(歲首)有所不同罷了。各地有了一年四季變化,便誕生了24節氣的劃分和安排,這時人們還不知道太陽視運動的不均勻性,把一年平均分為24等分,即平均每過15天多設置一個節氣,它反映了太陽一年內在黃道上視運動的24個特定位置。所以說:24節氣實際上是以一種特殊的太陽歷,是我國各代歷法的重要組成部分,它對人們的農牧漁獵生產生活起著重要的指導作用。

        二、中國24節氣的演進

        對于農事歷法,宗教祭祀活動形成的節日,24節氣的演變,我們應有統一的認識

        由各國政府頒布的歷法,就是帶有人為規定的成份,強調司法執行的統一性。如:春節、端午節、國慶節等,應源于古代先民們從事農牧漁獵生產中,逐漸認識到日月星辰、春夏秋冬、月缺月圓等天文歷法,氣象物候方面的知識,發展到后來刻木記事。人們把日升日落作為“一天”,月缺月圓作為“一月”,莊稼從春種到秋收作為“一輪”,稱作“年”。春夏秋冬為節令,冷暖熱涼為四時氣象物候。久而久之,日有分節,月有月記,年有年時,逐漸演變成歲時節令的24節氣。

        中國人崇尚十二,便有了“骨有十二節,人有十二像,地有十二層,天有十二重。”月有30天,年有365天,每四年一閏月,日有24小時,氣候有24節氣,表明有種內在的規律性。

        國外埃及人視尼羅河水漲落一周為一年,由此而創立了“太陽歷”。把一年定為365天,這與地球繞日太陽公轉一周的“太陽年”時間,即365天5時48分46秒相比較,只差一天的四分之一,這在6000多年前已經很準確了。但是一年相差四分之一天并不覺得,再經過4年后差一天,再經過730年,歷法上的時間與實際時間差了半年,寒暑正好顛倒了過來。這種歲差給農業生產帶來了麻煩。到了蘇美爾人,他們崇尚三十和六十,他們一月為30天,一年為360天,閏5天。北美瑪雅人崇尚二十,日升日落作為一天,月有二十天,年有十八月,余5天過節。印度人創造了“1~9”個自然數,阿拉伯人創造了“0”這個數,后來傳至世界各地,人們普遍使用推廣,為天文歷法的推算創造了條件,也為歲時節令的產生與發展奠定了基礎。

        中國人夏商之際創造了“夏歷”,又叫“太陰歷”。西漢時,司馬遷等人創制了“太初歷”,元時,郭守敬創制了“授時歷”。明時,萬歷年間,人們創制了“萬年歷”。中華民國起,孫文宣布采用世界公用的羅馬儒略.格利歷,又叫公歷、陽歷。埃及人和瑪雅人創制了“太陽歷”,但后來西班牙、葡萄牙,英法美德意荷澳加等國先后占領殖民地,在殖民地實行殖民化,統一改用公歷。(未完待續)

        關鍵詞: 司月煒   司月煒院士   中國歷法改制新論     

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